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天津公墓是由民政局认可的销售中心，亦是被国家认定的正规销售机构。它之所以受到认可西青果园墓地，是因为天津公墓更符合现代人的品味天津墓地，更趋向现代化，与时俱进，同时它受到国家的认定。天津公墓的范围极广，可供选择也多，同时它拥有自我的个性，并且景色优美，位置优越等特点。不可否认，天津公墓将会是很多天津人“落叶归根”的好的去处。如若没有这么一家正规的机构果园墓地，一些私营的企业会坐地起价，骗取钱财，这种现象可不是一个值得期待的事情。突然觉得天津公墓的出现也是一种时代的进步，亦是时代发展的必然产物。

如若天津公墓不存在，又有多少人会不知所措，没有归属感呢？在某种程度上来讲，天津公墓是与时俱进的一种表现，亦是众望所归果园公墓。

二里头文化是指在河南偃师二里头等地发现的一种介于龙山文化和早商文化之间的古代文化，因此又名先商文化。从时间来推测，它应该是夏文化，但无确切证据。目前首先在洛达庙发现，因此也有叫洛达庙文化。

现在发掘的二里头文化遗址，如洛阳东干沟、郑州上街、陕县七里铺和偃师二里头等处，都发现了墓葬．已发表的约有60座左右（以骨架计算）。其十二里头的材料比较集十，大体可分为三类。

清明节扫墓的习俗源于寒食节，寒食节其他的一些习俗也慢慢融入到清明节。清明节扫墓时往入还要烧包袱插枊，很多人还将扫墓与郊游结合起来，显得喜庆。

清明节流行扫墓这一点朋友们都知道，现在国家还规定清明节为法定节假日。一般认为，清明节扫墓源自清明天的寒食节。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语来庆贺水患除，天下太平，不过那时的清明节还只是一个普通的节日。而清明天的寒食节人们要吃熟食冷食，不能生火做饭同时还要上坟，春游荡秋千等。唐玄宗开元 二十年诏令天下，要求“寒食上墓”。《清通礼》记载道：“岁，寒食及霜降节，拜扫扩茔，届期素服诣墓，其酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

因为寒食节与清明节相接，宋代以来，寒食节和清明节逐渐合在一起，寒食节的活动也就移到了清明节。明清以来，清明扫墓盛行。古时候扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，风一吹就能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

后来人们就将清明，七月半，十月朔称做三大鬼节。清明既然是鬼节，上坟祭扫，既是为了拜祭祖先，又是为了防止鬼物的侵扰。

选择墓地要求

1、外环境要求

(1)大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山。

(2)左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低。

(3)前方要有山向，要远。

(4)中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马。

(5)中间要有水系环绕。

2、内环境要求

(1)阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一。

(2)上面有高压线通过的公墓不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运，后继无人。

(3)有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择公墓时，应该要避免这种地形。

(4)建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。

墓地价格还和墓型的疏密有关系，一般情况下，从墓价由高往低排列分别是，艺术墓-中式墓-西式墓-草坪墓-迷你墓-壁葬墓-环保墓。近年来墓价上涨不少，主要原因是土地价值的上升。

另外在一个墓区里，一半处于位置边缘的祭祀有较大空间的也不会比处于中间位置的墓穴高

导致中国一块墓地价格上涨的5大因素：1)城市化;2)老龄化;3)炒墓客;4)行业封闭;5)监管不利。

人口结构是影响房价的因素，同样人口结构也决定着一块墓地的价格高低。2014年郑州市常住人口中，60岁及以上的人口为127.5万人，占总人口的13.60%，这一比重比2010年提高2.93个百分点;65岁及以上的人口为81.6万人，占总人口的8.71%，这一比重2010年提高了1.55个百分点，老龄化程度进一步提高。随着城市化的持续快速发展以及农业转移人口市民化进程加快，这无疑也将加大对殡葬业的需求。